首页 > 国学启蒙 > 正文

古琴风韵:流芳百世的良琴与轶闻gruw-2297

2020-04-12 21:09:49  来源:http://www.amfufu.com  编辑:admin

古琴风韵:流芳百世的良琴与轶闻

中国的古琴音乐是中华民族文化中的重要组成部分。数千年来,从传说中的伏羲、神农、尧、舜到有史可查的皇帝、贵族、文人、雅士,他们或以显赫的权位,或以精美的言词观照古琴音乐,使古琴音乐头上闪烁着耀眼的光环。

古琴是我国古老的弹拨乐器,在古代只叫做琴,近代为区别于其它乐器,才习惯地叫做古琴或七弦琴。古琴的整个琴身就是一个共鸣箱,面板就是指板,出音孔开在琴的背面,这早就了古琴独特的音色含蓄、深沉而音韵悠长。

资料图

隋唐时期,虽在一定程度上遭到外来音国学启蒙经典 增广贤文乐文化的冲击,华夏民族的传统古琴艺术却仍旧顽强地延续下来。流传到今天的古琴文献中,有140多种琴谱,共收不同传曲传谱上千首。其中有结构宏大的大曲《广陵散》、《胡笳十八拍》等,有国学经典诵读比赛创意精制的小曲《酒狂》、《关山月》等,还有感情浓郁的琴歌《古怨》、《苏武思君》、《阳关三叠》等。

《旧唐书乐志读一部国学经典duhougan》讲:自周隋以来,管弦杂曲将数百曲,多用西凉乐。鼓舞曲多用龟兹乐。其曲度皆时俗所知也。唯弹琴家犹传楚汉旧声及清调、瑟调、蔡邕杂弄。非朝廷郊庙所用,故不载。如果说《孔子说过哪些国学经典幽兰》有许多特殊的音调反映了隋最适合小学生看的国学入门书唐时代西域音乐的影响,则《广陵散》应是楚汉旧声未受外来音乐干扰的实儿童国学经典歌曲连唱例。

唐人薛易简(公元725左右800左右)在《琴诀》中指出,古琴音乐可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神。说明这时人们已对古琴音乐的社会功能进行了细致的探讨。

元以后的《琴声十六法》:轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐。在此基础上,明末清初的徐谷共,又进而提出二十四琴况,共二十四条。更细致地说明了古琴演奏艺术的诸方面要求,主要分为:和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。这反映出当时古琴艺术的美学思想、演奏技巧、艺国学经典小品四人术表现等已日臻成熟。

琴话轶闻

我国第一部诗歌总集《诗经》中曾写到:窈窕淑女,琴瑟友之。古琴比钟、磬、笙等产生得晚,约与瑟同时期。在两千多年前,人们对它的表现力就已经尊崇到了神话的程度。例如先秦著作《韩非子》曾记述了春秋时期琴家师旷弹琴引来玄鹤合鸣舞蹈的事迹。历代以来皆有以琴为中心的动人故事、传说:

司马相如:情定凤求凰

唐代诗人张祜曾写有《司马相如琴歌》一首,曰:

凤兮凤兮非无凰,山重水阔不可量。

梧桐结阴在朝阳,濯羽弱水鸣高翔。

司马读国学经典征文相如(公元前179年左右公元前117年),字长卿,四谈谈上完国学与艺术欣赏入门课的收获川成都人,汉时文学经典古诗词名句大全家。司马相如善鼓琴,其所用琴名为绿绮,是传说中最优秀的琴之一。(资料图)

司马相如少时好读书、击剑,被汉景帝封为武骑常侍,但这并非其初衷,故借病辞官,投奔临邛县令王吉。临邛县有一富豪卓王孙,其女卓文君才貌双全。但不幸未聘夫死,成望门新国学入门书籍 知乎寡。

有一次,司马相如作客卓家,见卓文君容貌秀丽,素爱音乐又善于击鼓弹琴,而且很有文才,遂倾心不已,借琴表达自己对卓文君的爱慕之情,他弹琴唱道,凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯。

这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞,自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动,并且在与司马相如会面之后一见倾心,双双约定私奔。

与司马相如回成都之后,卓文君面对家徒四壁的境地(这对爱国学经典语录ppt情是一个极大的考验),大大方方地在临邛老家开酒肆,自己当垆卖酒,终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。

后人则根据他二人传奇的爱情故事,谱得琴曲《凤求凰》。

嵇康:广陵一曲祭英灵

嵇康,字叔夜,战国时魏国卓越的音乐家、诗人和思想家。生于公元233,卒于公元283年,谯国人(今安徽宿县)人。(资料图)

中学生朗诵的国学经典

嵇康博综伎艺,于丝竹特妙,世传其尤其擅长《广陵散》一曲。他认为众器之中三年级下册 国学经典.,琴德最优,自幼至终,琴伴随他一生。他所创作的琴曲《嵇氏四弄》与《蔡氏五弄》并称为《九弄》。隋炀帝曾把能否弹奏《九弄》作为取仕的条件之一书立方 国学经典。

三国时期,魏、蜀、吴三国分割,连年厮杀。在魏国统治者内部,曹氏和司马氏之间的政治斗争也日益尖锐。嵇康乃魏宗室长乐亭王的大夫,曾任魏之中散大夫。当嵇康得知司马昭要想夺取曹国学经典六年级下学期魏的政权时,他是极力反对的。这显然为司马昭所不快,他把嵇康视为眼中钉,找到一个阴谋叛乱的罪名,把嵇康处以死刑。

临刑当天,嵇康气宇轩昂地走入刑场,已把死亡置之度外。他抬头仰望,见时日尚早,想到了自己心爱的琴,想起了慷慨激昂的《广陵散》,他要求再弹一次《广陵散》以寄托自己的情思。嵇康拿到琴,手落弦上,弹出了慷慨之声因被嵇康琴声所恸,刑场之前,三千太学生共同向司马氏要求请以为师,但未被允许,使海内之士,莫不痛之(《晋书》本传)。从此,嵇康的名字便始终与《广陵散》联结在一起。

刘义庆在《世说新语雅量》中用精练笔法述说了这件事,悲壮之情,溢于言表,文曰:嵇中散临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏《广陵散》。曲终,曰:袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!。这正是:

流水音长在,青霞意不转。

独悲形解后,谁听广陵弦。

伯牙子期:高山流水觅知音

高山流水图(资料图)

俞伯牙是春秋时期著名的琴家。荀子在《劝学篇》中说:昔者匏巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣。就是说匏巴弹瑟时,连水里的鱼都要越出水面倾听;而俞伯牙弹琴时,正吃草料的马也仰首而听。

俞伯牙年轻时跟成连学琴三年,技巧已经掌握,就是达不到精妙的地步。成连称要带他去见自己的老师,就把他带到了蓬莱山,成连将伯牙留在山上,自己则乘船而归。伯牙独处山上,近望无人,但闻海上汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,怆然叹曰:先生将移我情,乃援琴而歌之。他将听到的声音,看见的景物,融入自己的情怀之中,果然韵律与心神合而为一。俞伯牙因此悟得琴之妙趣,遂成天下妙手。

俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后,被周天子拜为司乐太师之职。他奉命编修乐谱,专7年级下册国学经典程去楚地采风。一天,俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口,突然乌云盖顶,狂风大作。霎时之间,波涌浪翻,惊涛怒吼,将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。俞伯牙待风住雨停,站在船头一看,只见月儿初升,挂在崖顶,月影沉碧,波澜不惊,杜鹃啼鸣,更添幽静,不禁触动乐思,犯了琴瘾。

国学经典诵读比赛新闻他回舱开囊取琴,对着明月和浩荡的江水弹拨起来。一曲尚未弹完,突然琴弦断了一根,按当时的说法,只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人,琴弦才会崩断。伯牙走出船舱,果然见到有一个身穿蓑衣,头戴斗笠的樵夫,他手里拿着一把斧头,地下放着一捆柴,伯牙高兴地请他到船舱中听琴。

换好琴弦,伯牙先弹了一首《高山》,乐曲刚完,樵夫就赞叹说:太妙了!多么巍峨的泰山啊!伯牙随即又弹了一曲《流水》,音乐一停,樵夫就赞美说:太妙了!多么浩荡的江河啊!伯牙兴奋极了,激动地说道:你真是我的知音啊!这个樵夫就是钟子期。

后来,钟子期不幸病故,伯牙伤心至极,认为知音已去,从此无人能听懂自己的琴声,也没有什么值得自己为之弹琴,恸哭之后,将琴摔碎,决意毕生再不抚琴。

蔡文姬:寄情十八拍

蔡文姬(公元177年?)名琰,是蔡邕之女。(资料图)

在《蔡琰别安徽国学经典考试题传》里载有这样一则故事:文姬少聪慧秀异,年六岁,邕夜鼓琴,弦绝。琰曰:第一弦;邕故断弦问之,琰曰:第四弦。文姬从小耳濡目染,故对音乐的接受能力是很强的。在蔡邕的精心培育下,她成为当时优秀的女琴家。

蔡文姬生逢乱世,屡遭罹难,先是父亲遭陷害死于狱中,母亲也因悲伤过度而去世,接着便是新婚不久的丈夫,也病故了,真是厄运连连,灾难深重。

兴平年间,匈奴入侵中原,蔡文姬被胡人掳去,纳为王妃,育有一子一女。但她无时不刻不在想念家乡,盼望重归汉邦。曹操得知蔡文姬的处境甚为同情。乘汉胡和好之际,派专使带重金请胡王单于放回蔡琰。在回归的路上和其后,蔡琰想到自己悲惨的遭遇,她诗潮翻滚,乐思绵绵,用泪与血写下了留传千古的《胡茄十八拍》。

《胡笳十八拍》是一首琴歌,有词有曲,边弹边唱,诗词感情真挚,意境深邃。无论在形式或内容上,那种不羁而雄浑的气魄,滚滚怒涛一样不可遏抑的悲愤,绞肠滴血般的痛苦,决不是六朝人乃至隋唐人所能企及(郭沫若语)。在音乐上也颇具特色,她大胆地把汉蒙两种音调融为一体,既有音调高亢,辽阔悠长的气质,又具哀怨凄切、苍凉深沉的情调,是一首颇具艺术魅力感人至深的琴歌。

传世良琴

九霄环佩琴 式样:伏羲式 年代:唐代(资国学经典表演料图)

九霄环国学从哪部入门佩,伏羲式,为盛唐雷氏作品。琴以梧桐作面,杉木为底,通体髹紫漆,小蛇腹断纹间杂细密牛毛断,纯鹿角灰胎。蚌徽,红木轸,白玉足,紫檀岳尾。

琴背铭刻,龙池上方篆书九霄环佩琴名,池下方篆文包含大印一方。池右冷然希太古,诗梦斋珍藏及诗梦斋印一方,池国学经典工作计划左行书超迹苍霄,逍遥太极,庭坚。琴足上方刻蔼蔼春风细,琅琅环佩音。垂廉新燕语,苍海老龙吟。苏轼记。凤沼上方三唐琴榭篆书长方印一方,下方楚园藏琴印一方。

整张古琴宽阔厚重,造型古朴典雅,发音苍松透润。九霄环佩琴可追溯的藏家为晚清民初叶赫那拉佛尼音布,后易姓叶名潜字鹤伏国学经典顺序,号诗梦斋。其后递藏有红豆馆主爱新觉罗溥侗,后傅侗举家南迁移居沪上,九霄环佩亦随之南徙,并成为上海琴坛名器,被收藏家刘世珩所得。1952年,经郑振铎提出,国家文物局由刘氏后人手中以重金购得,并转交故宫博物院至今。

大圣遗音琴 式样:神农式 年代:唐代(资料图)

大圣遗音琴产生在唐代至德元年,也就公元756年。是皇帝李亨即位后所作的第一批宫琴。大圣遗音琴保持了盛唐时期的风貌,具有秀美而浑厚的气度。而它的浑厚感表现在琴面大而厚的弧度。

大圣遗音琴的铭刻,是有别于普通的古琴的。就故宫博物院收藏的大圣遗音琴与传世的普通琴相比,这把琴的断纹表现出时代的特点:看上去像大国学经典 弟子规 三字经蛇腹纹,而在这些纹理之间又出现了若干细小的牛毛断纹。很显然这些断纹是随着漆质的老化而产生的。而且这把大圣遗音琴具备了奇、古、透、润、静、圆、匀、清、芳等九种美好音色,集韵味于一器。

海月清辉琴 式样:仲尼式 年代:宋代(资料图)

海月清辉琴,仲尼式,南宋制作,清宫旧藏。桐木斫,髹栗壳色漆,鹿角灰胎,牛毛冰纹间梅花断。金徽,青玉足,青白玉轸,紫檀岳尾。

琴背铭刻:龙池上方刻隶书海月清辉琴名,下刻篆书乾隆御府珍藏印。池左右直抵双足刻梁诗正、励宗万、陈邦彦、董邦达、汪由敦、张若霭、裘日修等人题铭。清代曾由热河行宫珍藏。

玉壶冰琴 式样:仲尼式 年代:宋代(资料图)

玉壶冰琴,仲尼式,南宋制作,清宫旧藏。桐木斫,黑漆,鹿角灰胎,蛇腹间流水断。金徽,白玉足,檀木轸,檀木岳尾。

琴背铭刻:龙池上方刻小篆玉壶冰琴名,池内左右朱漆径寸楷书宋绍兴二年,公路金远制。按绍兴何为国学入门二年即1132年。元周密《云烟过眼录》云:金公路,所谓金道者,绍兴初人,琴薄而轻。元陶宗仪《南村辍耕录》亦有记载。

飞泉琴 式样:连珠式 年代:唐代(资料图)

飞泉琴连珠式传世,晚唐制作。据云此琴系隋逸土李疑制作。杉木斫,髹栗壳色漆,纯鹿角灰胎,发蛇腹断间冰纹断。蚌徽,紫檀岳尾,白玉轸,清玉足。

琴背铭刻:龙池上方刻草书飞泉琴名,篆书贞观二年双边方印,龙池下方篆文玉振大方印,金言学士卢赞双春节国学经典边长方印。池两旁刻篆书琴铭高山玉溜,空谷金声。至人珍玩,哲士亲清。达舒蕴志,穷通幽情。天地中和,万物咸亨。

飞泉琴琴音清润松灵,温劲而古。民国初年此琴为北京琴坛名器之一,为当时古琴家李静(伯仁)所藏。后辗转归古琴家管平湖之弟子山西程宽(子容)所有。1980年程氏将琴捐献,经国务院转国家文物局拨交故宫博物院。